کد مطلب:336326 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:241
کیفیة تشریع الأذان عند أهل البیت
حینما ننظر الی الروایات الواردة عن أهل البیت (علیهم السلام) فی مبدأ تشریع الأذان لانری فیها المحذور الذی تقدم، و هو التنافی مع مقام النبوة.
[ صفحه 37]
عن أبی عبدالله الصادق علیه السلام قال: لما هبط جبرائیل بالأذان علی رسول الله صلی الله علیه و سلم كان رأسه فی حجر علی علیه السلام فأذن جبرائیل و أقام، فلما انتبه رسول الله صلی الله علیه و سلم قال: یا علی سمعت؟ قال: نعم، قال: حفظت، قال: نعم، قال: ادع بلالا فعلمه، فدعا علی علیه السلام، بلالا فعلمه [1] .
الفرق الموجود بین الروایتین هو أن: فی الروایة الأولی جبرائیل علیه السلام كان بصدد أداء نفل من النوافل بخلاف الثانی الذی كان بیان و تعلیم نفل من النوافل لرسول الله صلی الله علیه و سلم، و لذلك نری أن الرسول صلی الله علیه و سلم قال لعلی علیه السلام: ادع بلالا و علمه ذلك.
تؤید هذه النظریة روایات ذكرها العسقلانی و ناقش فی أسانیدها فقال: «وردت أحادیث تدل علی أن الأذان شرع بمكة قبل الهجرة، منها: للطبرانی، من طریق سالم بن عبدالله بن عمر عن أبیه، لما أسری بالنبی صلی الله علیه و سلم أوحی الله الیه الأذان فنزل به فعلمه بلالا. و فی اسناده طلحة بن زید و هو متروك».
[ صفحه 38]
هذه الروایات التی ینقلها العسقلانی تدل بوضوح علی مذهب أهل البیت (علیهم السلام) فی كیفیة تشریع الأذان.
و تنفی علی أن لا یكون المبدأ هو رؤیا عبدالله بن زید أو عمر بن الخطاب رضی الله عنه.
فقد روی عنه علیه السلام: أنه لعن قوما زعموا أن النبی صلی الله علیه و سلم أخذ الأذان من عبدالله بن زید فقال: «ینزل الوحی علی نبیكم فتزعمون أنه أخذ الأذان من عبدالله بن زید؟!» [2] .
1 - أخرج العسقلانی عن البزار عن علی علیه السلام قال: لما أراد الله أن یعلم رسوله الأذان أتاه جبرائیل بدابة یقال لها البراق فركبها [3] .
2 - عن أبی جعفر علیه السلام فی حدیث المعراج، قال: ثم أمر جبرائیل علیه السلام، فأذن شفعا و أقام شفعا، و قال فی أذانه:
[ صفحه 39]
حی علی خیرالعمل، ثم تقدم محمد صلی الله علیه و سلم فصلی بالقوم [4] .
3 - عن أبی عبدالله علیه السلام قال: لما أسری برسول الله صلی الله علیه و سلم حضرت الصلاة فأذن جبرائیل علیه السلام [5] .
4 - وروی عبدالرزاق عن معمر، عن ابن حماد، عن أبیه، عن جده، عن النبی صلی الله علیه و سلم فی حدیث المعراج قال: ثم قام جبرائیل فوضع سبابته الیمنی فی أذنه، فأذن مثنی مثنی یقول فی آخرها: «حی علی خیرالعمل» مثنی مثنی [6] .
[ صفحه 37]
عن أبی عبدالله الصادق علیه السلام قال: لما هبط جبرائیل بالأذان علی رسول الله صلی الله علیه و سلم كان رأسه فی حجر علی علیه السلام فأذن جبرائیل و أقام، فلما انتبه رسول الله صلی الله علیه و سلم قال: یا علی سمعت؟ قال: نعم، قال: حفظت، قال: نعم، قال: ادع بلالا فعلمه، فدعا علی علیه السلام، بلالا فعلمه [1] .
الفرق الموجود بین الروایتین هو أن: فی الروایة الأولی جبرائیل علیه السلام كان بصدد أداء نفل من النوافل بخلاف الثانی الذی كان بیان و تعلیم نفل من النوافل لرسول الله صلی الله علیه و سلم، و لذلك نری أن الرسول صلی الله علیه و سلم قال لعلی علیه السلام: ادع بلالا و علمه ذلك.
تؤید هذه النظریة روایات ذكرها العسقلانی و ناقش فی أسانیدها فقال: «وردت أحادیث تدل علی أن الأذان شرع بمكة قبل الهجرة، منها: للطبرانی، من طریق سالم بن عبدالله بن عمر عن أبیه، لما أسری بالنبی صلی الله علیه و سلم أوحی الله الیه الأذان فنزل به فعلمه بلالا. و فی اسناده طلحة بن زید و هو متروك».
[ صفحه 38]
هذه الروایات التی ینقلها العسقلانی تدل بوضوح علی مذهب أهل البیت (علیهم السلام) فی كیفیة تشریع الأذان.
و تنفی علی أن لا یكون المبدأ هو رؤیا عبدالله بن زید أو عمر بن الخطاب رضی الله عنه.
فقد روی عنه علیه السلام: أنه لعن قوما زعموا أن النبی صلی الله علیه و سلم أخذ الأذان من عبدالله بن زید فقال: «ینزل الوحی علی نبیكم فتزعمون أنه أخذ الأذان من عبدالله بن زید؟!» [2] .
1 - أخرج العسقلانی عن البزار عن علی علیه السلام قال: لما أراد الله أن یعلم رسوله الأذان أتاه جبرائیل بدابة یقال لها البراق فركبها [3] .
2 - عن أبی جعفر علیه السلام فی حدیث المعراج، قال: ثم أمر جبرائیل علیه السلام، فأذن شفعا و أقام شفعا، و قال فی أذانه:
[ صفحه 39]
حی علی خیرالعمل، ثم تقدم محمد صلی الله علیه و سلم فصلی بالقوم [4] .
3 - عن أبی عبدالله علیه السلام قال: لما أسری برسول الله صلی الله علیه و سلم حضرت الصلاة فأذن جبرائیل علیه السلام [5] .
4 - وروی عبدالرزاق عن معمر، عن ابن حماد، عن أبیه، عن جده، عن النبی صلی الله علیه و سلم فی حدیث المعراج قال: ثم قام جبرائیل فوضع سبابته الیمنی فی أذنه، فأذن مثنی مثنی یقول فی آخرها: «حی علی خیرالعمل» مثنی مثنی [6] .
[1] الوسائل 612: 4 أبواب الأذان و الاقامة الحديث 2.
[2] وسائل الشيعة 4، أبواب الأذان و الاقامة، الحديث 3.
[3] فتح الباري في شرح صحيح البخاري 78: 2 درالمعرفة لبنان.
[4] وسائل الشيعة، محمد بن الحسن الحر العاملي، من أبواب الأذان و الاقامة باب 19 ح 2.
[5] وسائل الشيعة، محمد بن الحسن الحر العاملي، من أبواب الأذان و الاقامة باب 19 ح 1.
[6] سعد السعود: 100، و عنه في البحار 107: 81، و جامع أحاديث الشيعة 221: 2.